11.10.2011

Агора

Вчера, значит, кинуху посмотрел про Гипатию — красивую женщину-философа, которая любила астрономию, математику и саму философию, была хранительницей Александрийской библиотеки. Но которой не повезло родиться в смутное время (интересно, были ли на этой чудесной планете другие времена?).

Она, значит, весь фильм билась над загадкой — как же происходит вращение небесных тел: вокруг Земли или вокруг Солнца? Потом она пыталась вычислить траекторию движения Земли вокруг Солнца, и под конец фильма до неё дошло, что движение это не есть круг, но эллипс. Она, конечно, в восторге, но не про то фильм.

Фильм про то, что все люди — религиозные фанатики. Сначала они поклонялись языческим богам, потом христианство доросло до того, что пришлось переметнуться на его сторону. Но все эти изменения проходили с большой кровью. Так уж выходит, что человеку надо много чужой крови, чтобы почувствовать себя в безопасности и комфорте.

И вот, стали тыкать пальцами в сторону этой чудесной женщины и назвали её безбожницей и ведьмой, потому что она не верила ни во что, кроме науки.

Финал предсказуемый — эту красивую женщину-философа раздели догола и забросали камнями. Затем тело её протащили через весь город и все сразу утешились этим.

Там конечно, была и любовная линия: её любили и мэр города, и её раб. Последний спас её от забрасывания камней тем, что успел придушить её перед этой процедурой, тем самым избавив от мучений.

Но мне кажется, дело любви в этом фильме — десятое. Главное — фанатизм. Все люди фанатики. В своей слепой вере доходят до изуверства. И она тоже оказалась фанатиком. Она слепо верила в науку. И ей бы взять и принять христианство, так нет же — она решила остаться при своём, не утратив своей веры в науку, за что и была казнена. Считаю, что она тоже неправа. Я был всецело на стороне Ореса (мэра города), когда он со слезами на глазах умолял её принять христианство. Но, сука, гордость — такой же утомительный порок, как и вера. Он не смогла и не захотела переступить через это.

А ведь если бы приняла христианство, то вполне возможно, что смогла бы «колдовать» и дальше, пока никто не видит. Сидеть в своём домике и оттуда наблюдать за звёздами. Почему? Зачем такое рабское существование? Потому что это всё равно лучше, чем смерть. Зачем ей было умирать так рано?

Ужасная фанатичка. Ещё большая фанатичка, чем продажные христиане, которые примут любую религию, если за ней сила. Даже мужа у неё не было, потому что ей было не до сексов и амуров — всё в науку, всю себя. Эх, головы блаженные, зачем вам такое жизнеотрицание? Ради чего? Жить надо всегда, надо держаться за это любой ценой и возможностью. Предавать, перегрызать горло, превращаться в жывотнае и тупую скотину, но только жить. Умереть всегда можно успеть, а вот пожить ещё надо.

Конечно, есть исключения ради которых лучше умереть, чем влачить прискорбное существование, но её случай явно был не из тех. Хотя откуда мне знать?

Фильм чудесный. Не видели? Тогда смотреть всенепременно!

4 коммент.:

  1. Это нормально - умереть за то, в чем видишь смысл своей жизни.

    ОтветитьУдалить
  2. Ну да, может быть. Мн же кажется, что смысл жизни - понятие сомнительное. Из наиболее трезвых его определений встречал только одно: смысл жизни в том, чтобы жить.

    ОтветитьУдалить
  3. Смысл жизни в том, чтобы жить = чтобы есть и срать = отсутствие смысла.
    Это даже меньше, чем у животных - те хотя бы пытаются размножиться.
    Человек же _может_ выбирать смысл жизни. В частности - вообще отказаться от него. Даже от присущего животным стремления размножиться.
    Нужно ли (полезно ли) наличие обоснования собственного существования легко определяется разницей в результатах жизнедеятельности человеков с и без.

    ОтветитьУдалить
  4. Ничего не понял, кроме того, что смысл жизни = есть и срать, с чем согласен на 100%. И не вижу в этом ничего позорного, в отличие от мифических стремлений жить во имя чего-нибудь. Лично я предпочитаю есть и срать, чем бороться за науку, за религию, за свою страну.

    ОтветитьУдалить